ILMU MUSTHALAH HADIS Bag 7

-

 

      Muhadharah  ke  7




HADIS DHA'IF

 

Oleh : Abu Fatwa Albani Syam

(Syamsudin Mukti)


 

A.  Definisi

Hadis Dha'if ialah hadis yang tidak berkumpul padanya sifat-sifat diterimanya hadis , yaitu hilangnya salahsatu syarat diantara syarat-syarat hadis shahih.

 

B. Syarat-Syarat Hadis shahih

 

1.     Sanadnya ada sampai kepada Nabi saw

2.    Bersambung sanadnya

3.    Rawi-rawinya 'Adil dan Dhabit[1]

4.    Tidak ada illat (cacat)

5.    Tidak ada syadz (tidak berlawanan dengan yang lebih kuat)

 

-   Apabila syarat yang pertama hilang/ tidak ada, maka keluar dari sebutan mansub (bersambung) kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam.

-       Apabila syarat yang kedua hilang, maka disebut hadisnya mursal.

-   Apabila syarat yang pertama dari syarat yang ke tiga hilang yaitu dari segi 'adilnya, maka disebut hadisnya matruk, atau maudhu'.

-    Apabila syarat yang ke dua dari syarat yang ke tiga hilang yaitu dari segi dhabitnya, maka disebut hadisnya dha'if, matruk, atau maudhu'. Tergantung sedikit dhabit rawinya.

-        Apabila syarat yang ke empat hilang, maka disebut hadisnya syadz.

-        Apabila syarat yang ke lima hilang, maka disebut hadisnya mu'allal.

 

C. Pembagian Dha'if

 

Hadis Dha'if ditinjau dari segi bobot kedha'ifannya terbagi kepada dua kelompok, yaitu Dha'if Muhtamal, dan Dha'if Syadid.

 

1.     Dha'if Muhtamal

Yaitu hadis yang kedha'ifnya tidak berat (ringan) yang dapat terangkat derajatnya menjadi "Hasan Lighairih". Seperti keadaan dha'if rawinya itu "yuktabu hadisuhu, wa laa yuhtaju bihim 'inda tafarrud" ( dicatat hadisnya, dan tapi tidak dijadikan hujjah dengannya ketika ia menyendiri meriwayatkan hadisnya), atau keadaan dha'ifnya itu munqath'i disebabkan mursal, atau tadlis.

 

2.    Dha'if Syadid

Yaitu hadis yang kedha'ifannya berat/ parah tidak ringan, maka tidak dapat terangkat walaupun terdapat mutaba'ah[2] (ada yang mengikutinya). Seperti keadaan rawinya " Muttahamman" (tertuduh dusta), Kadzdzab (pendusta), matruk lisu-I hifdzihi au likastrati ghalatihi (ditinggalkan sebab buruk hafalan atau sering keliru), atau Majhul a'in,[3] atau tidak dikenal.

 

D.Contoh hadis dha'if Syadid dari segi 'adalah

 

Hr. al-Khatib al-baghdadi, Bab Iqtidha-i al-Ilmi al-'Amal : 69.

 

عن أبي داود النخعي, حدثنا علي بن عبيد الله الغطفاني, عن سليك, قال : سمعت النبي . ص. يقول : إذا علم العالم و لم يعمل كان كالمصباح يضيْ للناس ويحرق نفسه.

Dari Abu Daud an-Nakhai, telah menceritakan kepada kami Ali bin Ubaidillah al-Ghathafani, dari Sulaik ia berkata : aku mendengar Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda : apabila seorang alim telah mengetahui ilmunya lalu dia tidak mengamalkannya, maka ia bagaikan lampu (lilin) yang menerangi manusia tetapi membakar dirinya sendiri.

 

Pada sanadnya hadis ini terdapat rawi bernama Abu Daud an-Nakhai, nama aslinya Sulaiman bin Amer. Berkata Imam Ahmad : adalah ia memalsukan hadis. Berkata Ibnu Ma'in : adalah ia sedusta-dusta manusia. Dan Ibnu Ma'in berkata dikesempatan lain : ia terkenal pendusta hadis. Berkata al-Bukhari : ia matruk (ditinggalkan), Qutaibah dan Ishaq menilainya dusta.[4]

 

Maka hadis ini dengan sanad tersebut di nilai Maudhu' (palsu), sebab kedha'ifan rawinya dari segi 'adalah.

 

E. Contoh hadis dha'if syadid dari segi Dhabitnya

 

Hr. Abu Nu'aim, Hilyatu al-Auliya : VIII : 252.

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ خُبَيْقٍ، ثنا يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ، عَنِ الْعَرْزَمِيَّ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ الْكَيَّ وَالطَّعَامَ الْحَارَّ , وَيَقُولُ: «عَلَيْكُمْ بِالْبَارِدِ فَإِنَّهُ ذُو بَرَكَةٍ أَلَا وَإِنَّ الْحَارَّ لَا بَرَكَةَ فِيهِ , وَكَانَتْ لَهُ مُكْحُلَةٌ يَكْتَحِلُ مِنْهَا عِنْدَ النَّوْمِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا»

Telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Muhammad, telah mneceritakan kepada kami Muhammad bin al-Musayyab, telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Khubaik, telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Asbath, dari Muhammad bin Ubaidillah al-Arzami, dari Shafwan bin Sulaim, dari Anas bin Malik ia berkata : Dingikanlah oleh kalian, karena sesungguhnya dingin itu mengandung barokah, ketahuilah sesungguhnya panas itu tidak mengandung barokah.

 

Pada sanad hadis ini terdapat rawi bernama Muhammad bin Ubaidillah al-'Arzami, dia itu matruk (ditinggalkan) dari segi hafalannya. Padahal ia seorang yang shalih. Tetapi semua kitab-kitabnya hilang dan ia menghadiskan mengandalkan hafalannya, ia meriwayatkan hadis-hadis yang tidak diikuti oleh rawi-rawi tsiqat, maka para ahli ilmu meninggalkan dia.[5]


[1]  Penjelasan tentang ini sudah dijelaskan di muhadharah yang ke 3

[2]  Istilah ini insyaa Allah akan diterangkan pada bab yang akan datang

[3]  Ibid,

[4]  Taisir Ulum al-Hadis : I : 41.

[5] Ibid,

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Kritikan untuk Jumhur dari Sejumlah Ulama hadis dan Fiqih tentang Makmum Masbuq dapat Rukuk dapat Satu Raka’at

-
Gambar
  Oleh : ABU FATWA ALBANI SYAM (SAMSUDIN MUKTI)   Jumhur ulama berpendapat bahwa makmum masbuq yang sempat mandapatkan rukuknya imam pada raka’at pertama sudah dihitung satu rakaat sehingga tidak usah menyempurnakan atau menambah satu raka’at lagi di akhir shalatnya.   Akan tetapi ada sejumlah ulama yang tidak sependapat dengan hal tersebut bahkan membantah argumen-argumen jumhur dengan argumen mereka yang sulit terbantahkan. Adapun ulama-ulama tersebut yaitu Imam Bukhari, Ibnu Khuzaimah, Adh-Dhiba’i, dan yang lainnya dari para muhadisin madzhab Syafi’iyyah, Ibnu Hazm dan sejumlah ulama-ulama mutaqaddimin. Pendapat ini dipilih oleh Imam Taqiyuddin As-Subkhi, dan Al-Hafiz Al-Iraqi serta yang lainnya dari kalangan ulama mutaakhirin. [1] Berikut pemaparannya ;   Hujjah (argument) yang digunakan oleh jumhur 1.    Hr. Abu Daud : 759. Ibnu Khuzaimah ; 16 22. Al-Hakim, Al-Mustadrak : 783 . Baihaqi, Sunan Al-Kubra ; 2407. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ أَنَّ
Baca selengkapnya

DALIL-DALIL SEPUTAR DA'WAH

-
Gambar
  Oleh : Abu Fatwa Albani (SAMSUDIN)     Ø Kewajiban Berda’wah وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ. (ال عمران : 104) “ Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar [ ; merekalah orang-orang yang beruntung.”     Ø Apa itu Al-Khair, Al-Ma’ruf, dan Al-Munkar ?      {يدعون إلى الخير} وهو اسم جامع لكل ما يقرب إلى الله ويبعد من سخطه (menyeru kepada al-Khair) : yaitu satu nama yang mencakup bagi setiap perkara yang mendekatkan kepada Allah dan bagi setiap yang menjauhi dari murka-Nya. ?      {ويأمرون بالمعروف} وهو ما عرف بالعقل والشرع حسنه (menyuruh kepada yang Ma’ruf) : yaitu perkara yang dikenal baiknya itu oleh akal dan syari’at. ?      {وينهون عن المنكر} وهو ما عرف بالشرع والعقل قبحه، (mencegah dari yang Munkar) : yaitu perkara yang dikenal buruknya itu o
Baca selengkapnya

STATUS HADIS TENTANG ARWAH YANG MENINGGAL BISA MELIHAT KEADAAN KERABATNYA YANG MASIH HIDUP DAN DAPAT MENDO'AKANNYA

-
Gambar
<script async custom-element="amp-ad" src="https://cdn.ampproject.org/v0/amp-ad-0.1.js"></script> Oleh :  Abu Fatwa Albani Syam (SAMSUDIN)   1.  Hr. Abu Daud Ath-Thayalisi, Musnad Ath-Thayalisi : 1903.     حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ دِينَارٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إِنَّ أَعْمَالَكُمْ تُعْرَضُ عَلَى عَشَائِرِكُمْ وَأَقْرِبَائِكُمْ فِي قُبُورِهِمْ ، فَإِنْ كَانَ خَيْرًا اسْتَبْشَرُوا  بِهِ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ قَالُوا : اللَّهُمَّ أَلْهِمْهُمْ أَنْ يَعْمَلُوا بِطَاعَتِكَ. Telah menceritakan kepada kami Ash-Shalt bin Dinar, dari Al-Hasan, dari Jabir bin Abdillah ia berkata : telah bersabda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam : sesungguhnya perbuatan-perbuatan kalian itu diperlihatkan kepada keluarga-keluarga dan kerabat-kerabat kalian di kuburnya, jika baik mereka bergembira, tetapi jika selain itu (tidak baik) mereka berdo'a : Ya Allah, ilhamilah mereka untuk berbua
Baca selengkapnya