MUNCULNYA HADIS DHA’IF DAN PALSU

-
Image
  Abu Fatwa Albani ( S A M S U D I N ) Ketahuilah bahwa para perawi yang dalam hadis mereka terdapat kepalsuan, kedustaan, dan ketertukaran terbagi menjadi lima bagian   : Bagian I : Orang-orang yang didominasi oleh zuhud dan asketisme  sehingga mereka lalai dalam menghafal dan membedakan riwayat. Sebagian dari mereka kehilangan buku-bukunya, terbakar, atau terkubur, lalu mereka meriwayatkan dari hafalan sehingga terjadi banyak kesalahan. Bagian II : Orang-orang yang tidak memiliki keahlian dalam transmisi (nukilan) sehingga kesalahan mereka menjadi banyak dan buruk, mirip dengan bagian pertama. Bagian III : Orang-orang terpercaya (tsiqah) namun akal mereka bercampur baur (pikun) di akhir hayatnya, sehingga mereka mengacaukan riwayat. Bagian IV :   Orang-orang yang didominasi oleh kepolosan, yang di antaranya mudah didikte (talaqin) sehingga mengatakan apa saja yang disuruh. Sebagian dari mereka meriwayatkan hadis yang tidak pernah didengarnya karena menganggap itu b...
Post a Comment

ILMU MUSTHALAH HADIS bag 9

-

 Muhadharah  ke  9



HADIS DHA'IF KARENA GUGUR DARI SANAD

Bag 1

 

MURSAL

 

Oleh : Abu Fatwa Albani Syam

  (Samsudin)

 

A. Definisi ;

Yaitu hadis yang dinisbahkan kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam oleh tabi'in yang mendengar dari sahabat baik sabdanya, atau perbuatanya, atau persetujuannya, atau sifatnya.

 

B. Bentuknya ;

Seorang tabi'in mengatakan : "Telah bersabda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam begini,,, begitu ,,,.," atau " Rasulullah telah berbuat begini,, begitu,,,." , atau " Rasulullah keadaannya begini,, begitu,,,.".

 

C. Contohnya ;

 

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَعِدَ الْمِنْبَرَ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ»

Dari Ibnu Juraij dari Atha bahwasannya Nabi shallallahu alaihi wasallam adalah ia apabila naik mimbar ia menghadapkan wajahnya ke orang-orang kemudian mengucapkan " as-Sallamu 'alaikum". Hr. Abdurrazaq, Mushannaf Abdirrazaq : 5281 .

 

Keterangan ; Pada sanad hadis ini Atha bin Abi Rabah adalah seorang tabi'in senior, ia mendengar dari sejumlah sahabat akan tetapi ia meriwayatkan langsung dari Nabi maka inilah Mursal.

 

D.Hukum berhujjah dengan hadis Mursal

 

Mursal menurut keumuman para ahli hadis adalah termasuk dari bagian hadis dha'if. Iman Muslim mengatakan ;

 

وَالْمُرْسَلُ مِنَ الرِّوَايَاتِ فِي أَصْلِ قَوْلِنَا، وَقَوْلِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْأَخْبَارِ لَيْسَ بِحُجَّةٍ

Dan Mursal dari periwayatan-periwayatan menurut pokok pendapat kami, dan pendapat ahli ilmu hadis adalah tidaklah bisa dijadikan hujjah.[1]

 

Hanya saja menurut para ulama mutaakhirin dha'if mursal itu termasuk kategori dha'if muhtamal, yang bisa terangkat bila ada yang mengikuti yang sebanding dengannya dalam tingkat kedha'ifannya, atau lebih ringan kedha'ifannya dibanding  mursal. Akan tetapi berbeda dengan pendiriannya ulama mutaqaddimin yaitu mursal adalah tetap dha'if walaupun ada tabi' (yang mengikuti).

 

E. Ada sebagian Mursal yang lebih shahih dibanding mursal yang lainnya.

 

 

Mursalnya hadis Sa'id bin al-Musayyab adalah yang tershahih. Karena umumnya  riwayat-riwayatnya dari sahabat, apabila ia memursalkan maka ia memursalkan hanya dari sahabat. Adapun mursalnya hadis az-Zuhri dan Qatadah termasuk kepada mursal yang paling lemah (dha'if), sebab mursal kedua-duanya dimungkinkan gugur antara mereka dan Nabi lebih dari satu orang rawi, maka banyak dari mursal mereka itu hakikatnya Mu'dhal. Insya-a Allah nanti akan bertemu dengan pembahasan mengenai Mu'dhal.

 

 

 

 


[1]  Muqaddimah Shahih Muslim : I : 30.


Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

TUNTUNAN TAYAMUM SESUAI SUNNAH

-
Image
  Oleh : Abu Fatwa Albani Syam (SAMSUDIN)   @ Syarat-syarat tayamum Syarat-syarat yang diperbolehkan tayamum yaitu sakit, atau dalam perjalanan (safar), atau  bila keadaannya tidak menemukan air untuk wudlu setelah buang air besar,  atau setelah berjimak maka  dimestikan tayamum . Berikut dalilnya :   وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا   فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh  perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayamumlah dengan tanah yang baik (bersih). Usaplah  mukamu dan tanganmu dengan tanah itu .   QS : al-Maidah : 6.   @ Debu yang digunakan untuk tayamum harus debu yang suci dan tidak membahayakan terhadap kulit.   @ Cara-cara tayamum -     Mengu...
Read more

TUNTUNAN WUDHU SESUAI SUNNAH

-
Image
  Oleh :  Abu Fatwa Albani Syam (SAMSUDIN)   A.       Tata cara Wudhu @ Niyat dalam hati   Niyat adalah penentu dan pembeda segala urusan perbuatan. Dan Allah Ta'ala akan membalas suatu amal itu tergantung niyatnya.   Niyat bukan pada ucapan tetapi niyat itu itikad atau tujuan hati kepada sesuatu dengan dibarengi pekerjaan yang dapat menuju kepada tujuan tersebut. Ketika hati bertujuan hendak wudhu lalu disertai dengan mengambil air wudhu, maka itu sudah dikatakan niyat. Ketika hati bertujuan hendak shalat, lalu disertai dengan siap-siap, memakai pakaian bersih dari najis kemudian bergegas menuju tempat shalat maka itu sudah dikatakan niyat. Tidak ada satupun dalil nash shahih dari rasulullah shallallahu alaihi wa sallam mengenai niyat yang dilafazhkan terkait hendak wudhu maupun   shalat. @ Disunatkan membaca Bismillah sebelum Wudhu Berdasarkan dalil ; عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ .ص. قَالَ : لَا صَ...
Read more

MUNCULNYA HADIS DHA’IF DAN PALSU

-
Image
  Abu Fatwa Albani ( S A M S U D I N ) Ketahuilah bahwa para perawi yang dalam hadis mereka terdapat kepalsuan, kedustaan, dan ketertukaran terbagi menjadi lima bagian   : Bagian I : Orang-orang yang didominasi oleh zuhud dan asketisme  sehingga mereka lalai dalam menghafal dan membedakan riwayat. Sebagian dari mereka kehilangan buku-bukunya, terbakar, atau terkubur, lalu mereka meriwayatkan dari hafalan sehingga terjadi banyak kesalahan. Bagian II : Orang-orang yang tidak memiliki keahlian dalam transmisi (nukilan) sehingga kesalahan mereka menjadi banyak dan buruk, mirip dengan bagian pertama. Bagian III : Orang-orang terpercaya (tsiqah) namun akal mereka bercampur baur (pikun) di akhir hayatnya, sehingga mereka mengacaukan riwayat. Bagian IV :   Orang-orang yang didominasi oleh kepolosan, yang di antaranya mudah didikte (talaqin) sehingga mengatakan apa saja yang disuruh. Sebagian dari mereka meriwayatkan hadis yang tidak pernah didengarnya karena menganggap itu b...
Read more