7 Cara Agar Hati Tenang Menurut Al-Qur'an dan Hadis Shahih

-
Image
  Oleh : Abu Fatwa Albani Syam (SAMSUDIN) Hati yang tidak tenang itu seperti kamar yang berantakan. Semua barang ada, tapi kita bingung mau duduk di mana. Banyak orang hari ini badannya di rumah mewah, tapi hatinya gelisah seperti di penjara. Allah SWT tidak membiarkan kita tanpa petunjuk. Ketenangan (As-Sakinah) itu bukan hadiah untuk orang yang tidak punya masalah, tapi untuk orang yang tau ke mana harus kembali saat masalah datang. 1. Dzikir - Obat Resmi dari Allah untuk Hati Gelisah Ini dalil fondasinya . Allah berfirman dengan jelas: الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ "Orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram." (QS. Ar-Ra'd: 28) Ulama tafsir Ibnu Katsir menjelaskan, makna tathmainnul qulub di sini adalah hati menjadi hilang cemas dan resahnya, diganti dengan ketenangan yang dalam. Bukan dzikir c...
Post a Comment

ILMU MUSTHALAH HADIS Bag 4

-

 Muhadharah  ke 4



ORANG PERTAMA MEMPERHATIKAN
PENGUMPULAN HADIS NABAWI

 

Oleh : Abu Fatwa Albani

(Syamsudin Mukti)


Orang yang mula-mula menulis dan mengumpulkan hadis nabawi asy-Syarif { pembukuan } yaitu Muhammad bin Muslim bin Ubaidillah bin Syihab az-Zuhri al-Madani rahimahullahu, mashur dengan sebutan Imam az-Zuhri. Hal ini terjadi pada penghujung 100 tahun pertama atas dukungan perintah khalifah Umar bin Abdul Aziz.


عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: «كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَحِمَهُ اللَّهُ إِلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَنْ اكْتُبْ إِلَيَّ بِمَا ثَبَتَ عِنْدَكَ مِنَ الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبِحَدِيثِ عَمْرَةَ، فَإِنِّي قَدْ خَشِيتُ دُرُوسَ الْعِلْمِ وَذَهَابَهُ»

Dari Abdullah bin dinar ia berkata : Umar bin Abdul Aziz menulis surat kepada Abu Bakar bin Muhammad bin Amer bin Hazm yaitu (isi suratnya) " catatkan untukku apa-apa yang ada padamu hadis dari Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan hadis Amrah, karena sungguh aku telah khawatir hilangnya ilmu beserta ahlinya. Hr. ad-Darimi : 487.


      Dalam riwayat lain, Umar bin Abdul Aziz berkatakan : kalian harus pergi ke Ibnu Syihab (az-Zuhri), karena kalian tidak akan menjumpai seorang pun yang lebih mengetahui kepada Sunnah yang dulu dibanding yang lainnya.[1]


Kemudian muncullah setelah az-Zuhri pada pertengahan seratus tahun ke dua ulama-ulama yang menghimpun hadis nabi berdasarkan bab-bab Seperti ; Ibnu Juraij, Husyaim, Imam Malik, Ma'mar, Ibnu al-Mubarak, dan yang lainnya.


Kemudian berkelanjutanlah pengumpulan hadis dilakukan oleh sejumlah ulama-ulama ahli hadis dengan cara yang berbeda-beda, diantaranya ada yang dengan cara pengumpulan sanad-sanad, mushannafat, pengumpulan hadis-hadis shahih, Jawami' dan mustakhrajat.


Lalu datanglah setelah mereka seorang Imam, hafiz, amirul mukminin fil hadis (pemimpin kaum mukminin dalam urusan hadis) yaitu ; Abu Abdillah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughirah bin Bardizbih al-Bukhari. Ia mengumpulkan hadis-hadis shahih sampai mencapai seratus ribu hadis shahih yang ia hafal.


قَالَ البُخَارِيّ أحفظ مئة ألف حَدِيث صَحِيح ومئتي ألف حَدِيث غير صَحِيح

Berkata al-Bukhari : aku hafal seratus ribu hadis shahih, dan dua ratus ribu hadis tidak shahih.[2]


     Adapun yang memotifasi imam Bukhari untuk mengumpulkan hadis shahih yaitu sebagian dari sahabat-sahabatnya sebagaimana yang telah dituturkan oleh Ibrahim bin Ma'qil bahwasannya ia mendengar Bukhari mengatakan : Ketika aku bersama Ibnu Rahawaih sebagian dari sahabat-sahabat kami berkata :" andai engkau kumpulkan sebuah kitab yang ringkas dari Sunnah Nabi saw." Lalu terlintaslah dalam hatiku. Kemudian aku kumpulkan dalam sebuah buku.[3] dan metode ini diikuti oleh muridnya yaitu Imam hafiz Abu al-Husain Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim bin Ward bin Kusyadz al-Qusyairi an-Naisaburi rahimahullah ta'ala, ia mengumpulkan hadis shahihnya selama lima belas tahun.


[1] Lihat : al-Khalili,  al-Irsyad fii Ma'rifah Ulama al-Hadits : 1 ; 189.
[2] Lihat Muqaddimah Ibnu Shalah, 1 : 37.
[3] Lihat Tarikh Bagdad dan Siyar alam nubala : 12 ; 401 


Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

MUNCULNYA HADIS DHA’IF DAN PALSU

-
Image
  Abu Fatwa Albani ( S A M S U D I N ) Ketahuilah bahwa para perawi yang dalam hadis mereka terdapat kepalsuan, kedustaan, dan ketertukaran terbagi menjadi lima bagian   : Bagian I : Orang-orang yang didominasi oleh zuhud dan asketisme  sehingga mereka lalai dalam menghafal dan membedakan riwayat. Sebagian dari mereka kehilangan buku-bukunya, terbakar, atau terkubur, lalu mereka meriwayatkan dari hafalan sehingga terjadi banyak kesalahan. Bagian II : Orang-orang yang tidak memiliki keahlian dalam transmisi (nukilan) sehingga kesalahan mereka menjadi banyak dan buruk, mirip dengan bagian pertama. Bagian III : Orang-orang terpercaya (tsiqah) namun akal mereka bercampur baur (pikun) di akhir hayatnya, sehingga mereka mengacaukan riwayat. Bagian IV :   Orang-orang yang didominasi oleh kepolosan, yang di antaranya mudah didikte (talaqin) sehingga mengatakan apa saja yang disuruh. Sebagian dari mereka meriwayatkan hadis yang tidak pernah didengarnya karena menganggap itu b...
Read more

Tayamum yang Benar Sesuai Sunnah Nabi

-
Image
 Abu Fatwa Albani Syam    (SAMSUDIN)   Tayamum ialah bersuci untuk shalat sebagai pengganti dari wudhu atau mandi janabat dengan syarat-syarat khusus dan tata cara yang tertentu. Syari'at Tayamum termaktub dalam Al-Qur'an Surah al-Maidah ayat 6.  Sebagaimana berikut ; وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا   فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ Artinya ; "Dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh  perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayamumlah dengan tanah yang baik (bersih). Usaplah  mukamu dan tanganmu dengan tanah itu" .   QS : al-Maidah : 6. Dari kandungan ayat tersebut dapat dipetakan  menjadi dua bagian ;                                       ...
Read more

HUKUM LAKI-LAKI MEMAKAI CINCIN EMAS

-
Image
    Oleh : Abu Fatwa Albani Syam (SAMSUDIN)   A. Muqaddimah Menentukan status hukum dalam islam tidak cukup menyimpulkan dari satu atau dua keterangan nash baik ayat al-Qur'an atau hadits, mesti dianalisis seluruh dalil dalil nash yang ada kaitannya dengan permasalahannya sehingga dapat ditarik sebuah isthinbat ahkam yang tentunya sesuai dengan kaidah kaidah yang disepakati jumhur ulama. Adakalanya pengharaman itu dijelaskan secara langsung dengan lafaz "haram". Seperti salahsatu contoh :   حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيْرِ وَمَاۤ اُهِلَّ لِغَيْرِ اللّٰهِ بِه ٖ ....... Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, dan (daging) hewan yang disembelih bukan atas (nama) Allah,  QS. Al-Ma'idah: Ayat 3. Juga adakalanya pengharaman sesuatu itu dengan menggunakan bentuk " larangan". Yang dengan ini apabila larangan tersebut berdiri sendiri dalam artian tidak ada dalil lain yang memalingkan/ menyelisihinya, ma...
Read more