Hukum Sewa Rahim (Surrogate Mother) Dalam Islam - Haramkah?

-
Image
  Abu Fatwa Albani (SAMSUDIN)     Mempunyai  anak adalah harapan setiap pasangan suami istri, karena dengan adanya keturunan menjadi generasi penerus orang tua. Akan tetapi tidak semua pasangan diberi amanat anak dengan cepat adakalanya lambat bahkan sangat lama menanti. tatapan keluarga yang terus bertanya "kapan punya anak?", rasanya seperti beban yang tidak ada ujungnya. Di tengah keputusasaan itu, datanglah sebuah tawaran modern yang terlihat seperti jalan keluar. Di luar negeri sana, ada istilah surrogate mother, atau yang kita kenal sebagai sewa rahim. Seorang wanita lain bersedia mengandung benih suami istri dengan bayaran puluhan juta rupiah. Secara logika, anak itu tetap anak biologis kita, darah daging kita, hanya titip mengandung saja. Tapi pertanyaannya, apakah jalan yang terlihat mudah itu diridhoi oleh Allah? Apakah Islam membolehkan kita menitipkan janin kita di rahim wanita lain yang bukan istri kita, hanya karena rahim istri kita tidak kuat? Masalah ...
Post a Comment

AIR-AIR YANG BOLEH DIGUNAKAN UNTUK BERSUCI

-

Oleh  : Abu Fatwa Albani
(Syamsudin Mukti)




Thaharah  secara bahasa yaitu bersuci.  Menurut istilah syara’ yaitu pekerjaan yang membolehkan  shalat. seperti wudlu, mandi, tayamum dan menghilangkan  najis.[1]

1. Keutamaan Thaharah
لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ
Janganlah kamu bersembahyang dalam mesjid itu selama-lamanya. Sesungguh- nya mesjid yang didirikan atas dasar taqwa (mesjid Quba), sejak hari pertama adalah lebih patut kamu shalat di dalamnya. Di dalamnya mesjid itu ada orang-orang yang ingin membersihkan diri. Dan sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bersih. QS ; at-Taubah ; 108

 
2. Yang boleh digunakan untuk bersuci

a.  Air hujan,  salju, dan air embun. berdasarkan  dalil :

وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِه
Dan Allah menurunkan kepadamu hujan dari langit untuk mensucikan kamu dengan hujan itu. QS; al-Anfal ; 11

Dipaham dari kalimat “ Minas Sama-i Ma-aan”,  air sumur dan air sungai pun bisa dijadikan alat thaharah selama tidak berubah warna, rasa dan baunya disebabkan najis.

قَالَ « اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِى وَبَيْنَ خَطَايَاىَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ أَنْقِنِى مِنْ خَطَايَاىَ كَالثَّوْبِ الأَبْيَضِ مِنَ الدَّنَسِ اللَّهُمَّ اغْسِلْنِى بِالثَّلْجِ وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ ».
Rasul  mengucapkan  (dalam shalatnya) ; Ya Allah, jauhkanlah antara aku dan antara  kesalahan-kesalahanku sebagaimana engkau telah menjauhkan antara timur dan barat. Ya Allah, bersihkanlah aku dari kesalahan-kesalahanku  seperti bersihnya kain putih dari kotoran. Ya Allah, bersihkanlah aku dengan air, salju, dan  embun.[2]


b.    Air Laut. berdasarkan dalil :
 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَقُولُ سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنَ الْمَاءِ فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا أَفَنَتَوَضَّأُ بِمَاءِ الْبَحْرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ ».
Dari Abu Hurairah ia berkata ; seorang lelaki bertanya kepada Nabi saw. ia berkata ; Ya Rasulullah, sungguh kami menunggangi lautan (berlayar di lautan) dan kami  membawa sedikit air, jika kami berwudlu dengan air itu niscaya kami kehausan. Apakah boleh kami berwudlu dengan air laut ? Rasulullah menjawab ; laut itu suci airnya, halal bangkainya.[3]  


Berkata Abu Isa (Tirmidzi) : Hadits ini adalah  hadits hasan shahih.[4]
    
c.     Air Zamzam. berdasarkan dalil  :
 عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا بِسَجْلٍ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ، فَشَرِبَ مِنْهُ وَتَوَضَّأَ
Dari Ali bin Abi Thalib ra. ia berkata ; sesungguhnya Nabi saw. meminta satu ember air zamzam, kemudian ia minum darinya dan berwudlu.[5]



Maraji’ :
[1] Lihat at-Taaj al-Jami’ al-Ushul Fi Ahaditsi ar-Rasul : I : 77.
[2] Hr. Abu Daud; 781. Bukhari; 744. Muslim; 1382.  Nasai; 60. Ibnu Majah; 805. Al-Bazzar, Ahmad; 71664,. Ibnu Khuzaimah, Shahih Ibni Khuzaimah; 465. Ibnu Hibban, Shahih Ibni Hibban; 1775. Musnad al-Bazzar; 4638. Abu Ya’la, Musnad Abi Ya’la;  4474.
[3] Hr. Abu Daud ; 83. Tirmidzi ; 69. Nasai ; 59. Ibnu Majah ; 386. Ahmad ; 8720. Baihaqi, Sunan al-Kubra ; 1. Daaraquthni ; 80. Imam Malik ; 41. Ibnu Khuzaimah, Shahih Ibni Khuzaimah ; 111. Ibnu Hibban, Shahih Ibni Hibban ; 1243.
[4] Lihat Sunan Tirmidzi ; I : 130.
[5] Hr. Abu Abdillah bin Ishaq bin al-Abbas al-Makki al-Fakihi. Akhbaru Makkah Lil Fakihi ; 1130. Ahmad ; 564.



Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

MUNCULNYA HADIS DHA’IF DAN PALSU

-
Image
  Abu Fatwa Albani ( S A M S U D I N ) Ketahuilah bahwa para perawi yang dalam hadis mereka terdapat kepalsuan, kedustaan, dan ketertukaran terbagi menjadi lima bagian   : Bagian I : Orang-orang yang didominasi oleh zuhud dan asketisme  sehingga mereka lalai dalam menghafal dan membedakan riwayat. Sebagian dari mereka kehilangan buku-bukunya, terbakar, atau terkubur, lalu mereka meriwayatkan dari hafalan sehingga terjadi banyak kesalahan. Bagian II : Orang-orang yang tidak memiliki keahlian dalam transmisi (nukilan) sehingga kesalahan mereka menjadi banyak dan buruk, mirip dengan bagian pertama. Bagian III : Orang-orang terpercaya (tsiqah) namun akal mereka bercampur baur (pikun) di akhir hayatnya, sehingga mereka mengacaukan riwayat. Bagian IV :   Orang-orang yang didominasi oleh kepolosan, yang di antaranya mudah didikte (talaqin) sehingga mengatakan apa saja yang disuruh. Sebagian dari mereka meriwayatkan hadis yang tidak pernah didengarnya karena menganggap itu b...
Read more

Tayamum yang Benar Sesuai Sunnah Nabi

-
Image
 Abu Fatwa Albani Syam    (SAMSUDIN)   Tayamum ialah bersuci untuk shalat sebagai pengganti dari wudhu atau mandi janabat dengan syarat-syarat khusus dan tata cara yang tertentu. Syari'at Tayamum termaktub dalam Al-Qur'an Surah al-Maidah ayat 6.  Sebagaimana berikut ; وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا   فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ Artinya ; "Dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh  perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayamumlah dengan tanah yang baik (bersih). Usaplah  mukamu dan tanganmu dengan tanah itu" .   QS : al-Maidah : 6. Dari kandungan ayat tersebut dapat dipetakan  menjadi dua bagian ;                                       ...
Read more

HUKUM LAKI-LAKI MEMAKAI CINCIN EMAS

-
Image
    Oleh : Abu Fatwa Albani Syam (SAMSUDIN)   A. Muqaddimah Menentukan status hukum dalam islam tidak cukup menyimpulkan dari satu atau dua keterangan nash baik ayat al-Qur'an atau hadits, mesti dianalisis seluruh dalil dalil nash yang ada kaitannya dengan permasalahannya sehingga dapat ditarik sebuah isthinbat ahkam yang tentunya sesuai dengan kaidah kaidah yang disepakati jumhur ulama. Adakalanya pengharaman itu dijelaskan secara langsung dengan lafaz "haram". Seperti salahsatu contoh :   حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيْرِ وَمَاۤ اُهِلَّ لِغَيْرِ اللّٰهِ بِه ٖ ....... Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, dan (daging) hewan yang disembelih bukan atas (nama) Allah,  QS. Al-Ma'idah: Ayat 3. Juga adakalanya pengharaman sesuatu itu dengan menggunakan bentuk " larangan". Yang dengan ini apabila larangan tersebut berdiri sendiri dalam artian tidak ada dalil lain yang memalingkan/ menyelisihinya, ma...
Read more